首页 古诗词 京师得家书

京师得家书

先秦 / 邹式金

三台星烂干坤在,且与张华死不同。"
黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实。
"早岁即相知,嗟君最后时。青云仍未达,白发欲成丝。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
正是花时堪下泪,相公何必更追欢。"
翛然观六合,一指齐宇宙。书剑忽若□,青云日方昼。
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"
我来采菖蒲,服食可延年。言终忽不见,灭影入云烟。
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
谑浪棹海客,喧唿傲阳侯。半道逢吴姬,卷帘出揶揄。
殿闭山烟满,窗凝野霭虚。丰年多望幸,春色待銮舆。"
永日无馀事,山中伐木声。知子尘喧久,暂可散烦缨。"
漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
必若思三岛,应须钓六鳌。如通十洲去,谁信碧天高。"
野寺荒台晚,寒天古木悲。空阶有鸟迹,犹似造书时。
"世间荏苒萦此身,长望碧山到无因。


京师得家书拼音解释:

san tai xing lan gan kun zai .qie yu zhang hua si bu tong ..
huang jin xiao zhong kou .bai bi jing nan tou .wu tong sheng ji li .lv zhu fa jia shi .
.zao sui ji xiang zhi .jie jun zui hou shi .qing yun reng wei da .bai fa yu cheng si .
zhi jiu wei zi xi .bing zhu zuo hua tang .qi kuo wei ji zhan .chen xing chu dong fang .
zheng shi hua shi kan xia lei .xiang gong he bi geng zhui huan ..
xiao ran guan liu he .yi zhi qi yu zhou .shu jian hu ruo ..qing yun ri fang zhou .
shi shu chun yang jie .cao mu yi han ying .luo chuan dang sheng yan .si yan wei da sheng ..
wo lai cai chang pu .fu shi ke yan nian .yan zhong hu bu jian .mie ying ru yun yan .
jiang nan zheng shuang xian .tu xiu nong zhuan xu .si rui jing jian zhen .ru mo shi jin su .
xue lang zhao hai ke .xuan hu ao yang hou .ban dao feng wu ji .juan lian chu ye yu .
dian bi shan yan man .chuang ning ye ai xu .feng nian duo wang xing .chun se dai luan yu ..
yong ri wu yu shi .shan zhong fa mu sheng .zhi zi chen xuan jiu .zan ke san fan ying ..
lou liu xi tun xi .da lang jing ben zhu .tan luo tian shang xing .long kai shui zhong wu .
bi ruo si san dao .ying xu diao liu ao .ru tong shi zhou qu .shui xin bi tian gao ..
ye si huang tai wan .han tian gu mu bei .kong jie you niao ji .you si zao shu shi .
.shi jian ren ran ying ci shen .chang wang bi shan dao wu yin .

译文及注释

译文
金粟山(shan)玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉(liang)。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于(yu)犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不(bu)(bu)标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离(li)失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
鰅鳙短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
  鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截(jie)断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
吹箫的人已经走了,但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露,向东望去缥缈的荷花池,仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆,长短不齐的诗赋。茫(mang)茫地搅动着,尽兴返回,没有惊动鸥鹭。
九月九日(ri)重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就像秋千索。夜风刺骨,彻体生寒,听着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
南星的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴,要与您连日连夜醉在壶觞之中。
  我曾经评论义帝;称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽,在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事,若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军,义帝必然不能容忍。因此,不是项羽谋杀义帝,就是义帝杀了项羽,这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝,诸侯因此而服从;中途谋杀义帝,必不是范增的主意;其实岂但不是他的主意;他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增,一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时,项羽和范增并肩侍奉义帝,还没有确定君臣之身份,如果替范增考虑,有能力诛杀项羽就杀了他,不能杀他就离开他,岂不是毅然决然的男子汉吗?范增年龄已经七十岁,意见相合就留下来,意见不合就离开他,不在这个时候弄清去、留的分寸,却想依靠项羽而成就功名,浅陋啊!即使这样,范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去,项羽就不会灭亡。唉,范增也是人中的豪杰呀!
端起面前清澈的水酒,默默的留下不舍的泪水,琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠,仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名,我亦愿仿效之。小云,小鸿,沈十二,廉叔,我们相约再次相见的地方,在烟雾缭绕的京(jing)城。
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。

注释
⑷两岸青山:分别指东梁山和西梁山。出:突出,出现。
⑸最高塔:指湖州飞英寺中的飞英塔。
言于侧——于侧言。
何以:为什么。
(2)别:分别,别离。
⑹青草湖:又名巴丘湖,在洞庭湖东南。
⑻悬知:猜想。

赏析

  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来(huan lai)苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以(he yi)称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相(huan xiang)持。”
  第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下,蝉鸣未止,拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情,即以鹤蝉自况,前者脱俗,后者清高。这是说自己空有才学,不能凌云展翅,占枝高鸣,却落得个异地依人、他乡为客的境地,犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字,一个“过”字,一个“孤”字,一个“别”字,寄寓着怀才不遇的身世之慨,自怨自艾,自悲自叹,却又无可奈何。
  此诗运用了有较确定蕴含的兴词,表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言,第五句作五言,与整体上的四言相搭配,节奏感强,又带有口语的韵味,显得十分诚挚,有很强的感染力。
  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔(guang kuo)无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  论人必须顾及“全人”,讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句,再加抑扬,反而会失去真实。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂(zhou song)·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  从对此诗主题的理解出发,“七”和“六”俱为数词,也可以看作虚数,极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”,也即缝制衣裳的妻子。这样的理解,应该是符合诗的本意的。
  “边城多健少,内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人,家中大多只剩下独居的女人了。
  “水荇牵风翠带长”,此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱,牵风紫蔓长”,敷色浓艳,姿态飘逸。本是风吹水荇,诗人却反道“水荇牵风”,赋景以人格化动作,似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞,欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”,景更丰富了,意境也更深了一层。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。

创作背景

  据今人考证,秦襄公七年(周幽王十一年,公元前771年),周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝土地大部沦陷,秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

  

邹式金( 先秦 )

收录诗词 (9919)
简 介

邹式金 邹式金,(1596-1677) ,无锡人。字仲愔,号木石、香眉居士。明清戏曲作家。崇祯十三年进士。历任南户部主事、户部郎中等。清顺治三年(1646)任泉州知府时,因得罪郑芝龙免职南返。明亡后,在福建参加抗清。清顺治末以僧服归隐故里众香庵。他工古文词,晓通声律,思致艳逸,所制词曲,命侍儿吟唱,时吹箫度之,自己也能唱曲吹箫。作有杂剧《风流》。另着有《香眉亭诗集》、《香眉词录》、《宋遗民录》等着作。

酒泉子·日映纱窗 / 李镐翼

绕塔堆黄叶,沿阶积绿苔。踟蹰日将暮,栖鸟入巢来。"
世间应少山间景,云绕青松水绕阶。"
巢父将许由,未闻买山隐。道存迹自高,何惮去人近。纷吾下兹岭,地闲喧亦泯。门横群岫开,水凿众泉引。屏高而在云,窦深莫能准。川光昼昏凝,林气夕凄紧。于焉摘朱果,兼得养玄牝。坐月观宝书,拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌,顾影还独尽。念君风尘游,傲尔令自哂。
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
召化多遗爱,胡清已畏知。怀恩偏感别,堕泪向旌麾。"
"剪落青梧枝,灉湖坐可窥。雨洗秋山净,林光澹碧滋。
晨迁俯玄庐,临诀但遑遑。方当永潜翳,仰视白日光。
使人莫错乱愁心。乱愁心,涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝,


夜合花·柳锁莺魂 / 陈爔唐

自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养,移得闲花用意栽。
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
知音徒自惜,聋俗本相轻。不遇钟期听,谁知鸾凤声。"
"引步携筇竹,西园小径通。雪欹梅蒂绿,春入杏梢红。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识,惊潜动蛰走云云。
君若罢官携手日,寻山莫算白云程。"
"千里崤函一梦劳,岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹,


醉中真·不信芳春厌老人 / 张淏

"清境岂云远,炎氛忽如遗。重门布绿阴,菡萏满广池。
八月观潮罢,三江越海浔。回瞻魏阙路,空复子牟心。
案前卧象低垂鼻,崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红,
复寄满瓢去,定见空瓢来。若不打瓢破,终当费酒材。
"庐山两道士,各在一峰居。矫掌白云表,晞发阳和初。
平明地仍黑,停午日暂赤。凛凛三伏寒,巉巉五丁迹。
"省署皆归沐,西垣公事稀。咏诗前砌立,听漏向申归。
"霭霭高馆暮,开轩涤烦襟。不知湘雨来,潇洒在幽林。


结客少年场行 / 颜绣琴

长爱清华入诗句,预愁迟日放消融。"
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"
楚客过此桥,东看尽垂泪。"
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切,离宫积翠夜漏长。
还往多名士,编题尚古风。宦途知此味,能有几人同。"
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。
华省曾联事,仙舟复与俱。欲知临泛久,荷露渐成珠。"


应天长·一钩初月临妆镜 / 鲍防

宝龛经末劫,画壁见南朝。深竹风开合,寒潭月动摇。
突兀状成湖畔石。一纵又一横,一欹又一倾。
"湓城古雄郡,横江千里驰。高树上迢递,峻堞绕欹危。
阎公汉庭旧,沈郁富才力。价重铜龙楼,声高重门侧。
"男子本悬弧,有志在四方。虎竹忝明命,熊侯始张皇。
"石上生孤藤,弱蔓依石长。不逢高枝引,未得凌空上。
中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,
"夫婿边庭久,幽闺恨几重。玉琴知别日,金镜识愁容。


七律·咏贾谊 / 周贻繁

"漾舟寻水便,因访故人居。落日清川里,谁言独羡鱼。
中途偶良朋,问我将何行。欲献济时策,此心谁见明。
今日不论腰下组,请君看取鬓边丝。"
"稍稍晨鸟翔,淅淅草上霜。人生早罹苦,寿命恐不长。
"秋池云下白莲香,池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古,
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"
想应敷对忠言后,不放乡云离太阳。"
遗风暧如此,聊以慰蒸求。"


春闺思 / 倪凤瀛

且饮一杯消别恨,野花风起渐离披。"
江楼黑塞雨,山郭冷秋云。竹马诸童子,朝朝待使君。"
寄言好生者,休说神仙丹。"
下直无他事,闲游恣逸情。林僧开户接,溪叟扫苔迎。
"沴气清金虎,兵威壮铁冠。扬旌川色暗,吹角水风寒。
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。
"兄弟游吴国,庭闱恋楚关。已多新岁感,更饯白眉还。
复寄满瓢去,定见空瓢来。若不打瓢破,终当费酒材。


题苏武牧羊图 / 庄德芬

"灵溪古观坛西角,千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁,
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
"早岁即相知,嗟君最后时。青云仍未达,白发欲成丝。
彼我俱若丧,云山岂殊调。清风生虚空,明月见谈笑。
樵子暗相失,草虫寒不闻。衡门犹未掩,伫立望夫君。"
访泊随烟火,迷途视斗牛。今宵越乡意,还取醉忘忧。"
结宇题三藏,焚香老一峰。云间独坐卧,只是对山松。
邈矣二三子,兹焉屡游盘。良时忽已周,独往念前欢。


城东早春 / 施耐庵

映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
道胜他图薄,身闲白日长。扁舟动归思,高处见沧浪。"
究究如情人,盗者即仇雠。海涯上皎洁,九门更清幽。
倚树看黄叶,逢人诉白头。佳期不可失,落日自登楼。"
平生恒自负,垂老此安卑。同类皆先达,非才独后时。
明晨复趋府,幽赏当反思。"
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
"罗袜凌波生网尘,那能得计访情亲。


集灵台·其二 / 史浩

莫巢孀妇家,孀妇怨孤坐。妒尔长双飞,打尔危巢破。"
吾观费子毛骨奇,广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此,
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。
"亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客,采药春畦狎老农。
"云梦南行尽,三湘万里流。山川重分手,徒御亦悲秋。
珠弹繁华子,金羁游侠人。酒酣白日暮,走马入红尘。
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"